Trois Graces de la Poesie Nouvelle Et La Nouvelle Poesie Chinoise

Hölderlin avait le mot juste : « l'homme vit sur la terre poétiquement ». Vivre poétiquement, est-ce vivre, comme Baudelaire, l'expérience du flâneur métropolitain, qui sait « élire domicile dans le nombre, dans l'ondoyant, dans le mouvement, dans le fugitif et l'infini » ? Est-ce vivre, comme Rimbaud, l'expérience du désert africain, espace qui est une séparation et qui peut forcer la création du double et la fabrique du devenir ? Est-ce vivre,comme Maldoror-Lautréamont-Ducasse, l'expérience de la lucidité et du vertige inhumains, qui lui permet de « vivre dans l'idée des autres d'une vie imaginaire » ? S'agit-il des modes de vivre érigés par nos počtes ? Non, parce qu'ils se font modčles sans le savoir en fondant des écoles sans le savoir non plus. Oui, parce qu'ils nous établissent un type de rapport qui lie l'ętre au monde, le type qui ne peut ętre perçu que par vivre poétiquement. Au début du XXe sičcle, les počtes chinois qui se tournent vers l'Occident érigé en modčle et s'efforcent de construire, ŕ la place de la poésie classique, une nouvelle poésie chinoise, ont-ils pu vivre poétiquement en établissant une poétique de toutes les formes qui traversent leur existence ?