L'homme, dans sa relation avec son prochain

L'Homme ne peut s'appréhender en dehors de l'autre si bien que l'épanouissement du Moi ne peut se réaliser au détriment de toute altérité. L'idéologie Lévinas puise son essence dans l'héritage chrétien dans sa conception de l'Homme vis-ŕ-vis de son semblable. A ce titre, toute personne que je peux rencontrer sur ma route au-delŕ de son appartenance culturelle, idéologique ou politique argumente-il est ma soeur, mon frčre car il y a possibilité de parler de la fraternité universelle.La pensée métaphysique et la pensée divine s'accordent ŕ faire comprendre la dimension universelle de la dignité humaine dans laquelle la forme inédite du lien social transcende toute subjectivité. En réalité, l'auteur s'inscrit dans une vision profonde et universelle de l'Amour car pour lui l'acte de l'Amour est irréalisable dans le Moi mais dans les sphčres affectives comme lien social. C'est donc une approche qui appelle ŕ effacer du Moi sa subjectivité et surtout sa conception individualiste de l'existence humaine. Le Moi, est une prison, une cage, une tombe qui étouffe l'Amour et qui met en péril l'essence męme de la vie. (Pr ADOPHI)