De Atenas a Jerusalén

La cuestión judía no es un asunto que incumba sólo al pueblo judío. Es el quicio de Europa y está en el centro de las preocupacionesmorales, políticas y estéticas de nuestro tiempo. De Atenas aJerusalén trata de explicar por qué. El pueblo judío es, en primerlugar, testigo privilegiado de la talla del proyecto que pone enmarcha la Modernidad. Contribuyen a conformarlo, pero se los excluye.Desde la experiencia de la marginación, reconocen tempranamente queese proyecto va al desastre. Pero no se resignan y ofrecen, comoalternativa, un Nuevo Pensamiento que no ha dejado de fecundarsilenciosamente lo mejor del siglo XX. Pensadores como Hermann Cohen,Franz Rosenzweig o Walter Benjamin rescatan la herencia judíaolvidada, que es la mitad de la herencia de Europa. El judaísmofecunda la filosofía clásica al colocar junto al logos la memoria. alplantear la prioridad de la responsabilidad sobre la libertad. al nosupeditar el tiempo a la historia, ni la humanidad al progreso. Sólouna Europa animada por Atenas y Jerusalén puede ser realmenteuniversal y entrar en el siglo XXI sin el espíritu de fracaso queanuncian tantos críticos de la Modernidad.